丁酉歲，吾北征。出自薊門(mén)，歷觀燕之舊都，其城池霸異，跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂(lè)生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以志之。寄終南盧居士。亦有軒轅之遺跡也。

北登薊丘望，求古軒轅臺(tái)。

應(yīng)龍已不見(jiàn)，牧馬空黃埃。

尚想廣成子，遺跡白云隈。

南登碣石阪，遙望黃金臺(tái)。

丘陵盡喬木，昭王安在哉。

霸圖悵已矣，驅(qū)馬復(fù)歸來(lái)。

王道已淪昧，戰(zhàn)國(guó)競(jìng)貪兵。

樂(lè)生何感激，仗義下齊城。

雄圖竟中夭，遺嘆寄阿衡。

秦王日無(wú)道，太子怨亦深。

一聞田光義，匕首贈(zèng)千金。

其事雖不立，千載為傷心。

自古皆有死，徇義良獨(dú)稀。

奈何燕太子，尚使田生疑。

伏劍誠(chéng)已矣，感我涕沾衣。

大運(yùn)淪三代，天人罕有窺。

鄒子何寥廓，漫說(shuō)九瀛垂。

興亡已千載，今也則無(wú)推。

逢時(shí)獨(dú)為貴，歷代非無(wú)才。

隗君亦何幸，遂起黃金臺(tái)。

　　這組詩(shī)共七首：第一首憑吊軒轅古臺(tái)，詩(shī)人感嘆自己生不逢時(shí)，不見(jiàn)至道之治，于是產(chǎn)生了追尋古人、尋訪神仙的出世之念；第二首憑吊碣石館、黃金臺(tái)，緬懷燕昭王，抒發(fā)自己不遇明主的感慨；第三首贊頌樂(lè)毅的功勛，同時(shí)嘆惜其遭讒被疑、不能成就最后功業(yè)，寄托著詩(shī)人壯志難酬的憤慨；第四首追憶燕太子丹的往事，惋嘆其事敗而遭殺身之禍；第五首頌贊田光勇于為正義獻(xiàn)身的氣節(jié)，同時(shí)責(zé)備燕太子多疑；第六首贊頌鄒衍的九州理論以及對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律的探索精神；第七首抒寫(xiě)對(duì)郭隗的仰慕之情，嘆惋古今仁人志士懷才不遇的普遍遭際。全組詩(shī)借古諷今，感情深沉，詞句樸質(zhì)，有較強(qiáng)的感人力量。其中第二首詩(shī)尤具有代表性。其開(kāi)篇兩句，首先點(diǎn)出憑吊的地點(diǎn)碣石山頂和憑吊的事物黃金臺(tái)，由此引發(fā)出抒懷之情，集中表現(xiàn)出燕昭王求賢若渴的風(fēng)度，也寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)明君的盼望，為后四句作鋪墊。接下二句緊承詩(shī)意，以深沉的感情，凄涼的筆調(diào)，描繪了眼前喬木叢生，蒼?；臎龅木吧?，由景襯情，寓情于景，發(fā)出“昭王安在哉”的慨嘆，表達(dá)對(duì)燕昭王仰慕懷念的深情。詩(shī)人借古以諷今，對(duì)古代圣王的懷念，正是反映對(duì)現(xiàn)實(shí)君王的抨擊，是說(shuō)現(xiàn)實(shí)社會(huì)缺少燕昭王這樣求賢若渴的圣明君主。結(jié)尾二句以畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，以婉轉(zhuǎn)哀怨的情調(diào)，表面上是寫(xiě)昭王之不可見(jiàn)，霸圖之不可求，國(guó)士的抱負(fù)之不得實(shí)現(xiàn)，只得掛冠歸還，實(shí)際是詩(shī)人抒發(fā)自己報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的感嘆。

　　這是一組詠史懷古詩(shī)，當(dāng)時(shí)作者身居邊地，登臨碣石山頂，極目遠(yuǎn)眺，觸景生情，撫今追昔，吊古抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)盛世的向往、對(duì)古代賢人豐功偉績(jī)的追慕，同時(shí)抒發(fā)了自己生不逢時(shí)、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志未酬的感慨，反映了作者積極向上的強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。其基本內(nèi)容，與《登幽州臺(tái)歌》一樣，帶有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和進(jìn)取精神，充滿著對(duì)政治、道德、命運(yùn)等一系列根本問(wèn)題的觀點(diǎn)與思考。因此，這組詩(shī)也是陳子昂實(shí)踐其提倡的“興寄”“風(fēng)骨”理論的代表作品。