登資圣閣二首 其一
登資圣閣二首 其一朗讀梁苑清秋白晝閒，偶尋名剎扣禪關(guān)。百盤(pán)飛磴身遙上，千尺危闌手自攀。
已見(jiàn)神游朝貝闕，便從羽化出塵寰。中天俯仰多時(shí)節(jié)，颯颯天風(fēng)冷佩環(huán)。
登資圣閣二首 其一。明代。薛瑄。 梁苑清秋白晝閒，偶尋名剎扣禪關(guān)。百盤(pán)飛磴身遙上，千尺危闌手自攀。已見(jiàn)神游朝貝闕，便從羽化出塵寰。中天俯仰多時(shí)節(jié)，颯颯天風(fēng)冷佩環(huán)。
薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號(hào)敬軒。河津（今山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，世稱“薛河?xùn)|”。薛瑄繼曹端之后，在北方開(kāi)創(chuàng)了“河?xùn)|之學(xué)”，門(mén)徒遍及山西、河南、關(guān)隴一帶，蔚為大宗。其學(xué)傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關(guān)中之學(xué)”，其勢(shì)“幾與陽(yáng)明中分其感”。清人視薛學(xué)為朱學(xué)傳宗，稱之為“明初理學(xué)之冠”，“開(kāi)明代道學(xué)之基”。高攀龍認(rèn)為，有明一代，學(xué)脈有二：一是南方的陽(yáng)明之學(xué)，一是北方的薛瑄朱學(xué)。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。 ...
薛瑄。 薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德溫，號(hào)敬軒。河津（今山西省運(yùn)城市萬(wàn)榮縣里望鄉(xiāng)平原村人）人。明代著名思想家、理學(xué)家、文學(xué)家，河?xùn)|學(xué)派的創(chuàng)始人，世稱“薛河?xùn)|”。薛瑄繼曹端之后，在北方開(kāi)創(chuàng)了“河?xùn)|之學(xué)”，門(mén)徒遍及山西、河南、關(guān)隴一帶，蔚為大宗。其學(xué)傳至明中期，又形成以呂大鈞兄弟為主的“關(guān)中之學(xué)”，其勢(shì)“幾與陽(yáng)明中分其感”。清人視薛學(xué)為朱學(xué)傳宗，稱之為“明初理學(xué)之冠”，“開(kāi)明代道學(xué)之基”。高攀龍認(rèn)為，有明一代，學(xué)脈有二：一是南方的陽(yáng)明之學(xué)，一是北方的薛瑄朱學(xué)。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。
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紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽(tīng)。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類(lèi)萍。
花嶼晚鐘湖上別，鳳臺(tái)春樹(shù)夢(mèng)中青。應(yīng)知晝繡長(zhǎng)林下，白首還來(lái)到玉瓶。
嶼南宿別貢士林執(zhí)中。明代。王恭。 紅燭離堂酒半醒，驪歌今夕若為聽(tīng)。故人好是身隨桂，浮客空嗟跡類(lèi)萍。花嶼晚鐘湖上別，鳳臺(tái)春樹(shù)夢(mèng)中青。應(yīng)知晝繡長(zhǎng)林下，白首還來(lái)到玉瓶。
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人生至性堅(jiān)金石，忠孝心源磅礴積。謝家奕葉紹箕裘，篤厚流光綿世澤。
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題謝孝子?xùn)|緯先生侍疾圖。清代。沈子玖。 人生至性堅(jiān)金石，忠孝心源磅礴積。謝家奕葉紹箕裘，篤厚流光綿世澤。先生藝苑夙流芳，慶溢蘭陔喜氣長(zhǎng)。方幸春暉綿愛(ài)日，斑衣舞綵晉霞觴。萱闈翠幔添寒色，愨慎護(hù)持盡心力。愿以精誠(chéng)格彼蒼，香焚午夜愁如織。沈沈臥病幾經(jīng)秋，湯藥評(píng)量未稍休。秋蟀春鹒忙里過(guò)，牧羝人落節(jié)旄頭。虞山章子工六法，慘淡經(jīng)營(yíng)神理洽。好事流傳入禁中，九重丹詔傳來(lái)霎。噫吁嘻，年來(lái)孝行久沉淪，骨肉相逢等路人。讀公此圖省公意，好垂矩范仰千春。