題清虛庵皇甫真人坦之隱居
題清虛庵皇甫真人坦之隱居朗讀至人閱世若云浮，來(lái)本無(wú)心去莫留。
應(yīng)詔子微聊一出，如龍柱史復(fù)西游。
遍舟綠水霜天曉，夾岸丹楓澤國(guó)秋。
遙想御香清醮罷，仙鸞飛繞玉華樓。
題清虛庵皇甫真人坦之隱居。宋代。汪應(yīng)辰。 至人閱世若云浮，來(lái)本無(wú)心去莫留。應(yīng)詔子微聊一出，如龍柱史復(fù)西游。遍舟綠水霜天曉，夾岸丹楓澤國(guó)秋。遙想御香清醮罷，仙鸞飛繞玉華樓。
汪應(yīng)辰
（1118—1176）信州玉山人，初名洋，字圣錫，學(xué)者稱(chēng)玉山先生。高宗紹興五年進(jìn)士第一。除秘書(shū)省正字。因疏奏忤秦檜，出通判建州、袁州、靜江府、廣州，流落嶺嶠者十七年。檜死，始還朝。剛方正直，遇事敢諫。以敷文殿直學(xué)士充四川制置使、知成都府，甚有政聲。入為吏部尚書(shū)，尋兼翰林學(xué)士并侍讀，所撰制誥溫雅典實(shí)。在朝多革弊事，得罪中貴，以端明殿學(xué)士出知平江府。復(fù)連貶官秩，遂辭官家居。卒謚文定。少受知于喻樗，又從呂本中、胡安國(guó)、張栻、呂祖謙游，學(xué)問(wèn)博綜，精通義理。有《文定集》。 ...
汪應(yīng)辰。 （1118—1176）信州玉山人，初名洋，字圣錫，學(xué)者稱(chēng)玉山先生。高宗紹興五年進(jìn)士第一。除秘書(shū)省正字。因疏奏忤秦檜，出通判建州、袁州、靜江府、廣州，流落嶺嶠者十七年。檜死，始還朝。剛方正直，遇事敢諫。以敷文殿直學(xué)士充四川制置使、知成都府，甚有政聲。入為吏部尚書(shū)，尋兼翰林學(xué)士并侍讀，所撰制誥溫雅典實(shí)。在朝多革弊事，得罪中貴，以端明殿學(xué)士出知平江府。復(fù)連貶官秩，遂辭官家居。卒謚文定。少受知于喻樗，又從呂本中、胡安國(guó)、張栻、呂祖謙游，學(xué)問(wèn)博綜，精通義理。有《文定集》。
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泉州惠安縣迎藏經(jīng)請(qǐng)小參偈。。釋宗杲。 稽首十力大導(dǎo)師，三界獨(dú)尊無(wú)比況。示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪，廣演無(wú)邊契經(jīng)海。眾生心想念念殊，所轉(zhuǎn)法輪亦差別。法輪功德不可量，盡思竭力無(wú)能測(cè)。有大經(jīng)卷在一塵，量等三千大千界。世有聰慧明達(dá)人，具足天眼悉知見(jiàn)。破塵出經(jīng)作佛事，不作實(shí)與非實(shí)想。又以無(wú)邊法界空，納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海，一一包容無(wú)迫隘。一毛既爾馀悉然，導(dǎo)師方便亦如是。念念普遍諸毛孔，念念克證金剛慧。念念成就佛菩提，念念滿(mǎn)足普賢愿。而不生於戲論心，亦不住於深境界。如夢(mèng)如幻如水月，如優(yōu)曇華出世間。如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷，了無(wú)能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。三世諸佛諸菩薩，聲聞獨(dú)覺(jué)及天人。地獄修羅鬼畜等，一一皆承此經(jīng)力。我今復(fù)與諸佛子，各生殊勝難愚心。還攝此經(jīng)一歸塵，安住毗盧法寶藏。
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