樂天已貴杯常把,元亮雖貧飲亦豪。等是逍遙吾自擇,不能為白但為陶。
偶成 其七。宋代。李流謙。 樂天已貴杯常把,元亮雖貧飲亦豪。等是逍遙吾自擇,不能為白但為陶。
[約公元一一四七午前后在世]字無變,漢州德陽人。生卒年不詳,約宋高宗紹興中前后在世。以文學(xué)知名。蔭補(bǔ)將仕郎,授成都府靈泉縣尉。秩滿,調(diào)雅州教授。虞允文宣撫全蜀,置之冪下,多所贊畫。尋以薦除諸王宮大小學(xué)教授。力乞補(bǔ)外改奉議郎,通判淹州府事。流謙著有澹齊集八十一卷,《國史經(jīng)籍志》傳于世。 ...
李流謙。 [約公元一一四七午前后在世]字無變,漢州德陽人。生卒年不詳,約宋高宗紹興中前后在世。以文學(xué)知名。蔭補(bǔ)將仕郎,授成都府靈泉縣尉。秩滿,調(diào)雅州教授。虞允文宣撫全蜀,置之冪下,多所贊畫。尋以薦除諸王宮大小學(xué)教授。力乞補(bǔ)外改奉議郎,通判淹州府事。流謙著有澹齊集八十一卷,《國史經(jīng)籍志》傳于世。
泉州惠安縣迎藏經(jīng)請小參偈。。釋宗杲。 稽首十力大導(dǎo)師,三界獨(dú)尊無比況。示現(xiàn)成佛轉(zhuǎn)法輪,廣演無邊契經(jīng)海。眾生心想念念殊,所轉(zhuǎn)法輪亦差別。法輪功德不可量,盡思竭力無能測。有大經(jīng)卷在一塵,量等三千大千界。世有聰慧明達(dá)人,具足天眼悉知見。破塵出經(jīng)作佛事,不作實(shí)與非實(shí)想。又以無邊法界空,納在佛身一毛孔。須彌鐵圍及大海,一一包容無迫隘。一毛既爾馀悉然,導(dǎo)師方便亦如是。念念普遍諸毛孔,念念克證金剛慧。念念成就佛菩提,念念滿足普賢愿。而不生於戲論心,亦不住於深境界。如夢如幻如水月,如優(yōu)曇華出世間。如是常轉(zhuǎn)大經(jīng)卷,了無能轉(zhuǎn)所轉(zhuǎn)者。三世諸佛諸菩薩,聲聞獨(dú)覺及天人。地獄修羅鬼畜等,一一皆承此經(jīng)力。我今復(fù)與諸佛子,各生殊勝難愚心。還攝此經(jīng)一歸塵,安住毗盧法寶藏。
題郡園亭館。宋代。趙抃。 為愛東園四照亭,剪開繁木快人情。新秋雨過閒云卷,十里南山兩眼明。
戊子九日。明代。釋函是。 去年此日亂離中,霜葉寒花今又逢。雁羽不堪窮漠北,戍歌猶是大江東。煙銷衰草橫塘靜,日照疏林秋浦紅。潦倒莫辭朝落帽,夜猿聲急白蘋風(fēng)。
游圓超院登挾溪亭次盧公。宋代。王十朋。 路入剡山腰,風(fēng)生玉川腋。孤亭物外高,雙溪眼中碧。山僧作亭知幾春,賞音端怕逢詩人。自從妙語發(fā)丘壑,遂使絕境多蹄輪。我來首訪維摩詰,問訊雙溪自何出。發(fā)源應(yīng)與婺溪同,賦物慚無沈郎筆。憑欄欲洗名利塵,入眼翻驚客恨新。山城重重水如帶,可能挽住思鄉(xiāng)人。