世人愛假不愛真，世人憐富卻憎貧。唯敬三涂八不凈，背卻如來妙色身。
詩偈 其十五。唐代。龐蘊(yùn)。 世人愛假不愛真，世人憐富卻憎貧。唯敬三涂八不凈，背卻如來妙色身。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
艷曲十首 其十。明代。胡應(yīng)麟。 淥水蕩漣漪，江南日暮時。吳姬木蘭棹，越女竹枝詞。惱殺橫塘下，紛紛輕薄兒。
嘉泰二年恭上太皇太后尊號八首 其四。。郊廟朝會歌辭。 煌煌寶書，玉篆金縷。曷為來哉，自天子所。自天子所，以燕文母。婉嬗祥云，日正當(dāng)午。
遠(yuǎn)色閣二首。。郭印。 遐觀目力窮，莽蒼云山礙。儻知色非色，坐見六合外。
春帖子詞二十首·十夫人合五首。宋代。歐陽修。 玉殿簽聲玉漏催，彩花金勝巧先裁。宿云容與朝暉麗，共喜春隨曙色來。
馮家女。元代。楊維楨。 馮家女，綠發(fā)盤雙鴉，亂離棄鄉(xiāng)土。聘入將軍家，將軍愛幸諸婦妒。顏色粹美無疵瑕，掩鼻襲馀術(shù)，淚眼啼春華。馮家女，昨日堂上人，今朝廁中鬼。將軍不為疑，司隸不為理。道旁古冢生棘榛，十年孤憤何由伸？嗚呼千年孤憤何由伸！