丘明(姓姜,氏丘,名明),華夏人,生于前502年,死于前422年,享年80歲。丘穆公呂印的后代。本名丘明,因其先祖曾任楚國(guó)的左史官,故在姓前添“左”字,故稱(chēng)左史官丘明先生,世稱(chēng)“左丘明”,后為魯國(guó)太史 。左氏世為魯國(guó)太史,至丘明則約與孔子(前551-479)同時(shí),而年輩稍晚。他是當(dāng)時(shí)著名史家、學(xué)者與思想家,著有《春秋左氏傳》、《國(guó)語(yǔ)》等。他左丘明的最重要貢獻(xiàn)在于其所著《春秋左氏傳》與《國(guó)語(yǔ)》二書(shū)。左氏家族世為太史,左丘明又與孔子一起“如周,觀書(shū)于周史”,故熟悉諸國(guó)史事,并深刻理解孔子思想。 左丘明的詩(shī)文(68篇)
左丘明(約公元前502年~約公元前422年),姓丘,名明,(一說(shuō)復(fù)姓左丘,名明),春秋末期魯國(guó)都君莊(今山東省肥城市石橫鎮(zhèn)東衡魚(yú)村)人。 史學(xué)家。因其父任左史官,故稱(chēng)左丘明。為炎帝后裔,是姜子牙的子孫,世代居住在齊國(guó)的都城營(yíng)丘(今山東臨淄一帶)。為逃避災(zāi)難,全家人先到楚國(guó),后又輾轉(zhuǎn)來(lái)到魯國(guó),左丘明博覽天文、地理、文學(xué)、歷史等大量古籍,學(xué)識(shí)淵博。任魯國(guó)左史官,在任時(shí)盡職盡責(zé),德才兼?zhèn)?,為時(shí)人所崇拜。是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人,有《左氏春秋》和《國(guó)語(yǔ)》兩部史學(xué)巨著。曾任魯太史,與孔子同時(shí)或略早于孔子。左丘明晚年雙目失明,因春秋時(shí)有稱(chēng)為瞽的盲史官,記誦、講述有關(guān)古代歷史和傳說(shuō),口耳相傳,以補(bǔ)充和豐富文字的記載,左丘明即為瞽之一,故后人亦稱(chēng)盲左。
左丘明相傳曾著《春秋左氏傳》(或稱(chēng) 《左氏春秋》,簡(jiǎn)稱(chēng)《左傳》),多以史實(shí)解釋《春秋》,起自魯隱公元年(前722年),迄于魯哀公二十七年(前468年),以記事為主,兼載言論,敘述詳明,文字生動(dòng)簡(jiǎn)潔,全面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史面貌,既是重要的儒家經(jīng)典,又是中國(guó)第一部完整的編年體史書(shū),在文學(xué)上也有很高的成就。又著《國(guó)語(yǔ)》,分別記載西周末年至春秋時(shí)期(約前967年--前453年)周王室及魯齊晉鄭楚吳越諸國(guó)史實(shí),偏重記述君臣言論,為中國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)。,亦編修國(guó)史,日夜操勞,歷時(shí)30余年,一部縱貫200余年、18萬(wàn)余字的《春秋左氏傳》定稿。其歷史、文學(xué)、科技、軍事價(jià)值不可估量,為歷代史學(xué)家和文人所推崇。
為了著述歷史,左丘明曾與孔子一同前往周室,在周太史那里查閱檔案,回魯后孔子便寫(xiě)了文字簡(jiǎn)明的《春秋》,而左丘明則寫(xiě)成了內(nèi)容浩繁的《左傳》。魯國(guó)是周公的封地,相傳周公治禮作樂(lè),魯國(guó)保存了前代的多種禮樂(lè)制度和文獻(xiàn),所以魯國(guó)一向有“禮樂(lè)之邦”的美稱(chēng)。西周滅亡后,周室文化在西方蕩然無(wú)存,卻在東方魯國(guó)保留得相當(dāng)完整。當(dāng)時(shí)魯國(guó)的各種文獻(xiàn)和檔案資料,屬于太史職掌收藏,左丘明既然為魯國(guó)的太史,自然也就掌握了春秋時(shí)代中原最豐富的文獻(xiàn)資源。因此,左丘明能夠?qū)懗觥蹲髠鳌愤@樣一部規(guī)模空前的史學(xué)巨著也就不難理解了?!蹲髠鳌返木幾?,是左丘明史官生涯中最大的成就,其在中國(guó)思想史、史學(xué)史、文學(xué)史和學(xué)術(shù)史上都占有重要地位。
左丘明的祖父倚相是楚國(guó)左史。公元前506年,周天子率領(lǐng)諸侯討伐楚國(guó),為保存典籍,倚相帶領(lǐng)子孫離開(kāi)楚國(guó)來(lái)到魯國(guó),定居肥城石橫衡魚(yú)村。為使子孫后代不忘先人,他把姓氏定為老祖宗封地營(yíng)丘的“丘”字。倚相把典籍獻(xiàn)給了魯國(guó),以便保存下去。他的兒子亦通曉史事,被任命為魯國(guó)的太史,后來(lái)左丘明又繼承了他父親的職位,繼任魯國(guó)的太史官。左丘明歷經(jīng)30余年寫(xiě)就的《左氏春秋傳》,史稱(chēng)《左傳》,是中國(guó)第一部敘事完整的歷史著作,也是一部有著極高成就的文學(xué)著作。
左丘明晚年時(shí)眼睛出了毛病,不得不辭官回鄉(xiāng),不久就雙目失明了。強(qiáng)烈的歷史使命感使他振作起來(lái),將幾十年來(lái)的所見(jiàn)所聞,各諸候的要聞和君臣容易得失的話(huà)記述下來(lái),匯集成著名的歷史名著《國(guó)語(yǔ)》?!秶?guó)語(yǔ)》是中國(guó)最早的一部國(guó)別史,與《左傳》一起成為珠聯(lián)璧合的歷史文化巨著。公元前451年前后,左丘明因病去世,并安葬于故鄉(xiāng)肥城石橫鎮(zhèn)衡魚(yú)村東北處。
簡(jiǎn)述
左丘明知識(shí)淵博,品德高尚,孔子言與其同恥。曰:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之。”
漢代太史司馬遷稱(chēng)其為“魯君子 ”。
647年(唐貞觀二十一年)李世民封左丘明為“經(jīng)師”,墓前建石坊。
1530年(明嘉靖九年)明世宗封左丘明為“先儒”。
1642年(明崇禎十五年)朱由檢封左丘明為“先賢”。
詳述
為人品格
左丘明品德高尚,胸懷坦蕩,深得魯侯器重?,F(xiàn)存于孔府檔案館的《左傳精舍志·薦圣圖》載:“趙師圣云:魯侯欲以孔子為司徒,將召三桓議之,乃謂左丘明。左丘明曰:‘孔丘其圣人歟,夫圣人在政,過(guò)者離位焉。君雖欲謀,其將弗合乎?'魯侯曰:‘吾子奚已知之?'左丘明曰:‘周人有愛(ài)裘而好珍饈,欲為千金之裘而與狐謀其皮;欲為少牢之珍而與羊謀其饈。言未卒,狐相與逃于重丘之下;羊相與藏于深林之中。故周人五年不制一裘,十年不足一牢。何者?周人之謀失矣。今君欲以孔丘為司徒,召三桓而議之,亦與狐謀裘與羊謀饈也。'于是,魯侯遂不與三桓謀,即召孔子為司徒?!?br /> 左丘明深得世人尊敬和愛(ài)戴,孔子視其為君子,尊稱(chēng)其左丘明,謂之與其共好惡。《肥城縣志》(清康熙十一年本)載:“樂(lè)正子春曰:‘子適齊過(guò)肥。肥有君子也。'”是以《史記》稱(chēng)左丘明為“魯君子”,肥城亦因此而獲“君子之邑”之美稱(chēng)。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》載:“子曰:巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之。匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?!笨鬃舆€與左丘明一起入周觀史修《春秋》,《孔子家語(yǔ)·觀周》載:“孔子將修《春秋》,與左丘明乘,入周,觀書(shū)于周史。歸而修《春秋》之經(jīng),丘明為之傳,其為表里。”
情操高尚 君子之風(fēng)
左丘明的故里,至今仍存有許多關(guān)于他的文化遺跡?!岸季f”,意思是君子的居住地,僅這一故里的名稱(chēng),就生動(dòng)地反映出左丘明當(dāng)年的“君子”風(fēng)范。左丘明的生平事跡,確實(shí)是充滿(mǎn)了“君子”的美譽(yù)。
春秋時(shí)代史官文化的一個(gè)基本特征,便是崇尚歷史文獻(xiàn)記錄的真實(shí)性。例如,齊國(guó)大臣崔杼惱恨齊莊公與妻子姜氏通奸,便制造機(jī)會(huì),誘騙齊莊公到自己家里與姜氏幽會(huì),然后借機(jī)殺掉了齊莊公。事后齊國(guó)太史記錄國(guó)史時(shí),便秉筆直書(shū)“崔杼弒其君”。崔杼很生氣,殺掉了太史。太史的兩個(gè)弟弟先后繼任太史,又因如實(shí)記錄而被崔杼殺掉。他們的弟弟繼任后,仍在國(guó)史上如實(shí)書(shū)寫(xiě),崔杼怕引起公憤沒(méi)敢再殺。當(dāng)時(shí)有位史官南史氏,聽(tīng)說(shuō)齊太史兄弟被殺,怕國(guó)史上留不下崔杼弒君的記載,就手持竹簡(jiǎn)前往臨淄,要繼續(xù)完成記錄,后來(lái)得知已經(jīng)完成,才中途返回。齊太史兄弟、南史氏都是那個(gè)時(shí)代著名的良史,他們把歷史的真實(shí)性看得很神圣,在記錄史事時(shí),堅(jiān)持實(shí)事求是、秉筆直書(shū)、不虛飾、不隱惡的原則,即使作出犧牲也要捍衛(wèi)國(guó)史的求真精神,表現(xiàn)了中國(guó)古代史官高尚的職業(yè)道德和人格。
忠于歷史是史家的天職,正是這種良好的史官文化和求真精神,鑄就了左丘明那高尚的道德情操,使他博得了廣泛贊揚(yáng)和“君子”美譽(yù)。
左丘明與孔子同為春秋末期人,二人關(guān)系密切。他曾與孔子一同前往周室,鼎力支持孔子從政,受到孔子的好評(píng)??鬃釉宰笄鹈鳛榭U?wù)撟约旱淖鋈嗽瓌t:“巧言、令色、足恭,左丘明恥之,丘亦恥之;匿怨而友其人,左丘明恥之,丘亦恥之?!保ā墩撜Z(yǔ)?公冶長(zhǎng)》)也就是說(shuō),甜言蜜語(yǔ)、讒言媚色、卑躬屈膝,這種態(tài)度,左丘明認(rèn)為可恥,我也認(rèn)為可恥;隱匿怨恨而佯裝友好,左丘明認(rèn)為可恥,我也覺(jué)得可恥。孔子評(píng)價(jià)左丘明的這些話(huà),反映出左丘明是一位誠(chéng)實(shí)耿直、品德優(yōu)良的人,這與秉筆直書(shū)的春秋史官文化精神是一致的。
孔子曾多次贊嘆左丘明的“君子”風(fēng)范。例如,有一次孔子前往齊國(guó),路過(guò)肥邑,感嘆道:“肥有君子焉?!币馑际钦f(shuō),肥邑這塊地方出了位令人仰慕的君子,對(duì)左丘明的敬佩之情溢于言表。另外,《論語(yǔ)·雍也》說(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?!蔽膭儋|(zhì)才稱(chēng)得上史筆,文質(zhì)彬彬才算得上君子,敬重的也是左丘明。
如果說(shuō)《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》所引孔子的話(huà)是在贊嘆左丘明的高尚品格,那么《論語(yǔ)·雍也》就是在贊揚(yáng)左丘明的史家文筆了。春秋以后,左丘明的“君子”美稱(chēng)一直沿用下來(lái),漢代著名史學(xué)家司馬遷稱(chēng)左丘明為“魯君子”,可見(jiàn)左丘明“君子”美譽(yù)的深遠(yuǎn)影響。
晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰:“國(guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退?!惫珡闹^o曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?!惫唬骸拔岵荒茉缬米?,今急而求子,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉!”許之。
燭之武退秦師。先秦。左丘明。 晉侯、秦伯圍鄭,以其無(wú)禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南?! ∝杂卩嵅唬骸皣?guó)危矣,若使?fàn)T之武見(jiàn)秦君,師必退?!惫珡闹^o曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無(wú)能為也已?!惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?,是寡人之過(guò)也。然鄭亡,子亦有不利焉!”許之?! ∫箍P而出,見(jiàn)秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執(zhí)事。越國(guó)以鄙遠(yuǎn),君知其難也,焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來(lái),共其乏困,君亦無(wú)所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟(jì)而夕設(shè)版焉,君之所知也。夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。”秦伯說(shuō),與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還?! ∽臃刚?qǐng)擊之。公曰:“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之,不仁;失其所與,不知;以亂易整,不武。吾其還也。”亦去之。 ?。ㄟx自《左傳》)
會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女?!?/p>
對(duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎?;莨闷浯蟮拢^我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉?!辟x《青蠅》而退。
駒支不屈于晉。先秦。左丘明。 會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女。” 對(duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎。惠公蠲其大德,謂我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉?!辟x《青蠅》而退?! ⌒愚o焉,使即事于會(huì),成愷悌也。
會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女。”
對(duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎?;莨闷浯蟮?,謂我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉?!辟x《青蠅》而退。
駒支不屈于晉。先秦。左丘明。 會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女?!薄 ?duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎?;莨闷浯蟮拢^我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉?!辟x《青蠅》而退。 宣子辭焉,使即事于會(huì),成愷悌也。
會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女?!?/p>
對(duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎?;莨闷浯蟮?,謂我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉。”賦《青蠅》而退。
駒支不屈于晉。先秦。左丘明。 會(huì)于向,將執(zhí)戎子駒支。范宣子親數(shù)諸朝。曰:“來(lái),姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾離于瓜州,乃祖吾離被苫蓋,蒙荊棘,以來(lái)歸我先君。我先君惠公有不腆之田,與女剖分而食之。今諸侯之事我寡君不如昔者,蓋言語(yǔ)漏泄,則職女之由。詰朝之事,爾無(wú)與焉!與,將執(zhí)女。” 對(duì)曰:“昔秦人負(fù)恃其眾,貪于土地,逐我諸戎。惠公蠲其大德,謂我諸戎是四岳之裔胄也,毋是翦棄。賜我南鄙之田,狐貍所居,豺狼所嗥。我諸戎除翦其荊棘,驅(qū)其狐貍豺狼,以為先君不侵不叛之臣,至于今不貳。昔文公與秦伐鄭,秦人竊與鄭盟而舍戍焉,于是乎有肴之師。晉御其上,戎亢其下,秦師不復(fù),我諸戎實(shí)然。譬如捕鹿,晉人角之,諸戎掎之,與晉踣之,戎何以不免?自是以來(lái),晉之百役,與我諸戎相繼于時(shí),以從執(zhí)政,猶肴志也,豈敢離逷?今官之師旅,無(wú)乃實(shí)有所闕,以攜諸侯,而罪我諸戎。我諸戎飲食衣服不與華同,贄幣不通,言語(yǔ)不達(dá),何惡之能為?不與于會(huì),亦無(wú)瞢焉?!辟x《青蠅》而退?! ⌒愚o焉,使即事于會(huì),成愷悌也。
公薨之月,子產(chǎn)相鄭伯以如晉,晉侯以我喪故,未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣,而納車(chē)馬焉。
士文伯讓之,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盜充斥,無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何,是以令吏人完客所館,高其闬閎,厚其墻垣,以無(wú)憂(yōu)客使。今吾子壞之,雖從者能戒,其若異客何?以敝邑之為盟主,繕完葺墻,以待賓客。若皆毀之,其何以共命?寡君使匄請(qǐng)命。
子產(chǎn)壞晉館垣。先秦。左丘明。 公薨之月,子產(chǎn)相鄭伯以如晉,晉侯以我喪故,未之見(jiàn)也。子產(chǎn)使盡壞其館之垣,而納車(chē)馬焉?! ∈课牟屩?,曰:“敝邑以政刑之不修,寇盜充斥,無(wú)若諸侯之屬辱在寡君者何,是以令吏人完客所館,高其闬閎,厚其墻垣,以無(wú)憂(yōu)客使。今吾子壞之,雖從者能戒,其若異客何?以敝邑之為盟主,繕完葺墻,以待賓客。若皆毀之,其何以共命?寡君使匄請(qǐng)命?! ?duì)曰:“以敝邑褊小,介于大國(guó),誅求無(wú)時(shí),是以不敢寧居,悉索敝賦,以來(lái)會(huì)時(shí)事。逢執(zhí)事之不閑,而未得見(jiàn);又不獲聞命,未知見(jiàn)時(shí)。不敢輸幣,亦不敢暴露。其輸之,則君之府實(shí)也,非薦陳之,不敢輸也。其暴露之,則恐燥濕之不時(shí)而朽蠹,以重敝邑之罪。僑聞文公之為盟主也,宮室卑庳,無(wú)觀臺(tái)榭,以崇大諸侯之館,館如公寢;庫(kù)廄繕修,司空以時(shí)平易道路,圬人以時(shí)塓館宮室;諸侯賓至,甸設(shè)庭燎,仆人巡宮,車(chē)馬有所,賓從有代,巾車(chē)脂轄,隸人、牧、圉,各瞻其事;百官之屬各展其物;公不留賓,而亦無(wú)廢事;憂(yōu)樂(lè)同之,事則巡之,教其不知,而恤其不足。賓至如歸,無(wú)寧災(zāi)患;不畏寇盜,而亦不患燥濕。今銅鞮之宮數(shù)里,而諸侯舍于隸人,門(mén)不容車(chē),而不可逾越;盜賊公行。而天癘不戒。賓見(jiàn)無(wú)時(shí),命不可知。若又勿壞,是無(wú)所藏幣以重罪也。敢請(qǐng)執(zhí)事,將何所命之?雖君之有魯喪,亦敝邑之憂(yōu)也。若獲薦幣,修垣而行,君之惠也,敢憚勤勞?” 文伯復(fù)命。趙文子曰:“信。我實(shí)不德,而以隸人之垣以贏諸侯,是吾罪也?!笔故课牟x不敏焉?! x侯見(jiàn)鄭伯,有加禮,厚其宴好而歸之。乃筑諸侯之館?! ∈逑蛟唬骸稗o之不可以已也如是夫!子產(chǎn)有辭,諸侯賴(lài)之,若之何其釋辭也?《詩(shī)》曰:‘辭之輯矣,民之協(xié)矣;辭之懌矣,民之莫矣?!渲印!?
二十有二年春,公伐邾,取須句。夏,宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子伐鄭。秋,八月丁未,及邾人戰(zhàn)于升陘。冬,十有一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓,宋師敗績(jī)。
楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰:“天之棄商久矣,君將興之,弗可赦也已。”弗聽(tīng)。冬十一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列,楚人未既濟(jì)。司馬曰:“彼眾我寡,及其未既濟(jì)也,請(qǐng)擊之?!惫唬骸安豢??!奔葷?jì)而未成列,又以告。公曰:“未可?!奔汝惗髶糁?,宋師敗績(jī)。公傷股,門(mén)官殲焉。
子魚(yú)論戰(zhàn)。先秦。左丘明。 二十有二年春,公伐邾,取須句。夏,宋公、衛(wèi)侯、許男、滕子伐鄭。秋,八月丁未,及邾人戰(zhàn)于升陘。冬,十有一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓,宋師敗績(jī)?! 〕朔ニ我跃揉?。宋公將戰(zhàn)。大司馬固諫曰:“天之棄商久矣,君將興之,弗可赦也已?!备ヂ?tīng)。冬十一月己巳朔,宋公及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列,楚人未既濟(jì)。司馬曰:“彼眾我寡,及其未既濟(jì)也,請(qǐng)擊之?!惫唬骸安豢??!奔葷?jì)而未成列,又以告。公曰:“未可?!奔汝惗髶糁?,宋師敗績(jī)。公傷股,門(mén)官殲焉?! ?guó)人皆咎公。公曰:“君子不重傷,不禽二毛。古之為軍也,不以阻隘也。寡人雖亡國(guó)之余,不鼓不成列?!弊郁~(yú)曰:“君未知戰(zhàn)。勍敵之人,隘而不列,天贊我也。阻而鼓之,不亦可乎?猶有懼焉!且今之勍者,皆我敵也。雖及胡耇,獲則取之,何有于二毛?明恥教戰(zhàn),求殺敵也。傷未及死,如何勿重?若愛(ài)重傷,則如勿傷;愛(ài)其二毛,則如服焉。三軍以利用也,金鼓以聲氣也。利而用之,阻隘可也;聲盛致志,鼓儳可也?!?