心依真智，理逐心行。理智無(wú)礙，心亦無(wú)生。迷即有我，悟即無(wú)情。
通達(dá)大智，諸法不成。五神無(wú)主，六國(guó)安寧。七死弗受，八鏡圓明。
隨宜善化，總合佛經(jīng)。過(guò)即已過(guò)，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。
未來(lái)未至，亦莫預(yù)斟。既無(wú)三世，心同佛心。依空默用，即是行深。
無(wú)有少法，觸目平任。無(wú)戒可持，無(wú)垢可凈。洞達(dá)虛心，法無(wú)壽命。
若能如是，圓通究竟。
雜句 其十三。唐代。龐蘊(yùn)。 心依真智，理逐心行。理智無(wú)礙，心亦無(wú)生。迷即有我，悟即無(wú)情。通達(dá)大智，諸法不成。五神無(wú)主，六國(guó)安寧。七死弗受，八鏡圓明。隨宜善化，總合佛經(jīng)。過(guò)即已過(guò)，更莫再尋?，F(xiàn)在不住，念念勿侵。未來(lái)未至，亦莫預(yù)斟。既無(wú)三世，心同佛心。依空默用，即是行深。無(wú)有少法，觸目平任。無(wú)戒可持，無(wú)垢可凈。洞達(dá)虛心，法無(wú)壽命。若能如是，圓通究竟。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
梅花。唐代。李中。 群木方憎雪，開(kāi)花長(zhǎng)在先。流鶯與舞蝶，不見(jiàn)許因緣。
雜興 其九。明代。邱云霄。 側(cè)觀陰陽(yáng)秘，屈信理相干。綿綿遞靈化，感應(yīng)固無(wú)端。日燠繼以陰，急流生回瀾。時(shí)至拙為巧，數(shù)窮賢亦難。達(dá)人貴順動(dòng)，直當(dāng)生死關(guān)。
大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節(jié)傾當(dāng)時(shí)?；菸闹蠛烙冶?，埋輪都下豺狼悲。
一朝南巡持繡斧，風(fēng)凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，寧能希指濫網(wǎng)罟。
追贊耿侍御年伯。明代。畢自嚴(yán)。 大夫矯矯龍鵠姿，才華氣節(jié)傾當(dāng)時(shí)?；菸闹蠛烙冶?，埋輪都下豺狼悲。一朝南巡持繡斧，風(fēng)凜霜冽和甘雨。明有法度幽鬼神，寧能希指濫網(wǎng)罟。浮云蔽日天聽(tīng)高，江干澤畔空牢騷。仁人放麑誠(chéng)不忍，獨(dú)秉三尺障洪濤。論定司徒還上書(shū)，賢奸皎皎列前除。炙手氣燄有時(shí)盡，保全忠讜論非虛。況看哲嗣紹前修，慰藉虞淵援魯矛。嗇前豐后較孰勝，且有竹帛光千秋。
東原對(duì)月。。劉崧。 土屋無(wú)風(fēng)尚不關(guān)，屋前遙見(jiàn)兩青山。瓦盆盛酒茆鋪席，何日柴門(mén)望月還。
訪歐子建澹圃二首 其一。明代。李孫宸。 到來(lái)幽意愜，久坐野情長(zhǎng)。有榭皆臨水，無(wú)軒不極涼。菊榮抽早蕊，蘭晚茁馀芳。便作吾廬得，高眠到上皇。