一時(shí)復(fù)一時(shí)，步步向前移。無(wú)常有限分，早晚即不知。
古人一交語(yǔ)，預(yù)辦沒(méi)貧兒。聞小須修道，莫待衰老時(shí)。
邂逅符到來(lái)，賺你更無(wú)疑。勸君不肯聽(tīng)，三涂真可悲。
詩(shī)偈 其三十六。唐代。龐蘊(yùn)。 一時(shí)復(fù)一時(shí)，步步向前移。無(wú)常有限分，早晚即不知。古人一交語(yǔ)，預(yù)辦沒(méi)貧兒。聞小須修道，莫待衰老時(shí)。邂逅符到來(lái)，賺你更無(wú)疑。勸君不肯聽(tīng)，三涂真可悲。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
頌一百則。。釋重顯。 要平不平，大巧若拙。若指或掌，倚天照雪。大冶兮磨礱不下，良工兮拂拭未歇。別別，珊瑚枝枝撐著月。
倦宦歸來(lái)故國(guó)春，北樓千尺絕飛塵。江山雄偉增人氣，城壁蕭條類此身。
眼底交游隨物老，樽前歌舞逐時(shí)新。十年舊事無(wú)人問(wèn)，目送斜陽(yáng)下廣津。
歸京口。宋代。王存。 倦宦歸來(lái)故國(guó)春，北樓千尺絕飛塵。江山雄偉增人氣，城壁蕭條類此身。眼底交游隨物老，樽前歌舞逐時(shí)新。十年舊事無(wú)人問(wèn)，目送斜陽(yáng)下廣津。
自太湖至省宿茶鋪嶺。明代。王澤。 缺月耿初夕，荒寒野店開(kāi)。松聲一枕落，茅屋萬(wàn)山堆。愁豈掃能去，春還遲不來(lái)。思親今夜夢(mèng)，已近半程回。
移竹。宋代。辛棄疾。 每因種樹(shù)悲年事，待看成陰是幾時(shí)。眼見(jiàn)子孫孫又子，不如栽竹繞園池。
自述。明代。唐順之。 祗為抽簪早，歸來(lái)已四春。本非食肉相，猶是飯牛身。負(fù)郭無(wú)新業(yè)，灌園有舊鄰。磯邊獨(dú)釣客，隴上偶耕人。相見(jiàn)一相笑，吾今罷問(wèn)津。
晏成續(xù)太祝遺雙井茶五品茶具四枚近詩(shī)六十篇。宋代。梅堯臣。 始於歐陽(yáng)永叔席，乃識(shí)雙井絕品茶。次逢江東許子春，又出鷹爪與露芽。鷹爪斷之中有光，蹍成雪色浮乳花。晏公風(fēng)流丞相族，以此五色論等差。遠(yuǎn)走犀兵至蓬巷，青蒻出篋封題加。紋柘冰瓷作精具，靈味一啜驅(qū)昏邪。神還氣王讀高詠，六十五篇金出沙。已從鍛鏈出至寶，終老不變傳幽遐。自惟平昔所得者，何異瓦礫空盈車。滌心洗腑強(qiáng)為答，愈苦愈拙徒興嗟。