誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養(yǎng)那一群賊。
饒伊家戶大，業(yè)成出不得。除非輪回滿，換形償他力。
看君騎底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
詩偈 其八十五。唐代。龐蘊。 誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養(yǎng)那一群賊。饒伊家戶大，業(yè)成出不得。除非輪回滿，換形償他力?？淳T底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
題江海看云卷三首 其二。明代。陸深。 海上會看云，飄飄迥不群。扶桑紅日近，錦繡總成紋。
玉山李道會顏則求著福慶觀記以黃谷二十六詠見示用韻以寄 其三。明代。鄭真。 路轉(zhuǎn)溪灣山更幽，也知天意恊人謀。仙家剩有滄洲趣，畫壁須煩顧虎頭。
代人上平江徐郎五首。宋代。曾協(xié)。 秋到人間斂麴塵，于門初見矞星辰。須知宇內(nèi)風(fēng)云合，況是天邊雨露新。盛德可容窺底蘊，殊功端自見經(jīng)綸。不應(yīng)久袖安邦手，運指從教轉(zhuǎn)大鈞。