譯文

　　境界有“有我之境”和“無(wú)我之境”?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！边@是有我之境?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄昂ㄥｅＦ?，白鳥(niǎo)悠悠下?！边@是無(wú)我之境。有我之境，是用自己的眼光來(lái)看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無(wú)我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作詞，大部分寫的都是有我之境，杰出的人士卻能獨(dú)樹(shù)一幟寫出無(wú)我之境。

　　境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂(lè)每一項(xiàng)都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否則就是無(wú)境界。

　　境界有大也有小，不能以大小為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判孰優(yōu)孰劣。“細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭”?！皩毢熼e掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”了。

　　詞到了李煜那里眼界才開(kāi)始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂(lè)師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應(yīng)物的下面，真是顛倒了黑白?！白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？

　　從古至今，那些做成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)的人，沒(méi)有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！边@是第一境界。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！边@是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來(lái)。但是根據(jù)這個(gè)意思解釋詩(shī)詞，恐怕晏同叔和歐陽(yáng)修等人是不會(huì)贊同的。

　　大作家的作品，表述情緒會(huì)讓人感覺(jué)內(nèi)心清新爽朗，寫景也一定會(huì)讓人開(kāi)拓視聽(tīng)。他們的話語(yǔ)脫口而出，沒(méi)有刻意的揉捏裝扮。這是因?yàn)樗麄兡芸吹绞挛镌跽臓顟B(tài)，能了解到事物的深處。詩(shī)詞都是這樣。用這個(gè)方法來(lái)衡量古今的作者，不會(huì)有大的錯(cuò)誤。

　　詩(shī)人面對(duì)宇宙人生，應(yīng)該進(jìn)入其中，又應(yīng)該游離其外。進(jìn)入其中，所以能描寫它。游離其外，所以能觀察它。進(jìn)入其中，所以有生氣。游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進(jìn)卻不能出來(lái)。自姜夔以來(lái)，這兩種狀態(tài)在夢(mèng)里也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)啊。

注釋

①淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去：出自歐陽(yáng)修的《蝶戀花》。

②可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮：出自秦觀的《踏莎行·霧失樓臺(tái)》。

③采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。

④寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下：出自元好問(wèn)的《穎亭留別》。

⑤細(xì)雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。

⑥落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。

⑦寶簾閑掛小銀鉤 ：出自秦觀的《浣溪沙》。

⑧霧失樓臺(tái)，月迷津渡：出自秦觀的《踏莎行》。

⑨李后主：即李煜。

⑩伶工：古時(shí)指樂(lè)師或演員。

?周介存：即周濟(jì)，字介存，清詞論家，詞人。

?自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東：出自李煜的《烏夜啼》。

?流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。

?罔（wǎng）：沒(méi)有。

?昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。

?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認(rèn)為是歐陽(yáng)修所作。

?眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。

?晏歐：晏同叔和歐陽(yáng)修。

?美成：即周邦彥。

?白石以降：自從姜夔以后。白石，即姜夔，號(hào)白石道人。

第一則

評(píng)論詩(shī)詞以境界為最高標(biāo)準(zhǔn)。一首詞如果有境界，自然顯得格調(diào)高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨(dú)到絕妙的地方啊。

第二則

從詞人的表現(xiàn)手法上看，境界可以分為“造境”和“寫境”兩種，這也是西方“理想派”和“寫實(shí)派”得以區(qū)分的緣由。但兩種境界比較難以分別。因?yàn)榇笤?shī)人通過(guò)想像所構(gòu)造出來(lái)的境地，是一定要與現(xiàn)實(shí)生活相符的；而通過(guò)寫實(shí)所描摹出來(lái)的境地，也必定是接近于理想化的。

第三則

從創(chuàng)作的主體關(guān)系上看，境界又可以分為“有我之境”和“無(wú)我之境”兩種。譬如：歐陽(yáng)修《蝶戀花》詞中“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”之句，都是屬于“有我之境”；而陶潛《飲酒》詩(shī)中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之句、元好問(wèn)《潁川留別》詩(shī)中“寒波澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”之句，則都是屬于“無(wú)我之境”?！坝形抑场笔钦驹谧髡弑救说慕嵌热ビ^察認(rèn)識(shí)事物，借物抒懷，所以事物全部顯現(xiàn)出作者本人的色彩。“無(wú)我之境”則是站在事物的角度去觀察認(rèn)識(shí)事物，物我兩相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫“有我之境”的比較多，但并不是說(shuō)就沒(méi)有人能夠?qū)憽盁o(wú)我之境”，這在豪邁杰出的人當(dāng)中自然能夠得到完成。

第四則

要寫“無(wú)我之境”，詞人只有在超脫世俗、散淡靜謐的心境中才能得到。要寫“有我之境”，詞人卻必須是在強(qiáng)烈情感的動(dòng)態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒發(fā)才能得到的。所以，前者顯得優(yōu)美，后者顯得宏壯。

第六則

我們所謂的“境”，并非單指景物一種，喜怒哀樂(lè)，也是人們心中的一種境界。所以，能寫真景物、真感情的，就叫有境界；否則就是無(wú)境界。

第七則

宋祁《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”的句子，僅僅是使用了一個(gè)“鬧”字，整首詞的境界就全都出來(lái)了。張先《天仙子》詞中有“云破月來(lái)花弄影”的句子，僅僅是使用了一個(gè)“弄”字，整首詞的境界也就全都出來(lái)了。