先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。
若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
詩偈 其二十九。唐代。龐蘊。 先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。若行十善業(yè)，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
和唐張謂韻二首 其二。清代。陶元淳。 如此途窮欲進難，朝天漫上越王壇。局高不合伸強項，逐裸何須岸大冠。徼外山河逢客醉，心頭鐵石向人寒。長安日下猶言遠，窮海孤臣那得看。
偈頌二十九首。宋代。釋云。 支提不敢向人說，達磨西來有妙訣。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。
大雪。近現(xiàn)代。黃?；?老樹酣風零葉下，土盆凍裂梅偃亞。密云釀雪散寒空，瓦屋荒畦白無罅。欲暝不暝鴉亂翻，飄鐙小閣初入夜。山泉湯鼎爐火紅，打窗碎聽琉璃瀉。槎枒短句氣亦寒，吟破蒼莽聲初乾。扶闌橫眼仰天笑，欲邀大月湔脾肝。
夜聞洛濱吹笙。唐代。張仲素。 王子千年后，笙音五夜聞。逶迤繞清洛，斷續(xù)下仙云。泄泄飄難定，啾啾曲未分。松風助幽律，波月動輕文。鳳管聽何遠，鸞聲若在群。暗空思羽蓋，馀氣自氛氳。
六月二日客途逢亡內期日二首 其二。明代。黃省曾。 去年愁里客京華，今日逢期不在家。桂醴蘭肴□里奠，遙懸淚眼灑天涯。