慚愧好舌根，常開(kāi)大道門(mén)。世間三有事，實(shí)是不能論。
相逢唯說(shuō)道，更莫敘寒溫。了知世相假，俗理也徒煩。
詩(shī)偈 其二十五。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧好舌根，常開(kāi)大道門(mén)。世間三有事，實(shí)是不能論。相逢唯說(shuō)道，更莫敘寒溫。了知世相假，俗理也徒煩。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
暢好晴光感不勝，遠(yuǎn)游客等在家僧。生憎白發(fā)頻窺鏡，盼到黃昏早試鐙。
久坐茶香濃似酒，苦吟詩(shī)瘦冷于冰。春來(lái)何事關(guān)情甚，兩度松楸掃未曾。
春日客感。清代。李周南。 暢好晴光感不勝，遠(yuǎn)游客等在家僧。生憎白發(fā)頻窺鏡，盼到黃昏早試鐙。久坐茶香濃似酒，苦吟詩(shī)瘦冷于冰。春來(lái)何事關(guān)情甚，兩度松楸掃未曾。
瑞鶴仙 梨花。近現(xiàn)代。黃綺。 院深人寂寂。怯細(xì)雨朝寒，睡濃無(wú)力。臨軒一聲笛。甚驚心難定，玉階孤立。蜂翻蝶集，便迷了歸途應(yīng)憶。想人間薄幸春風(fēng)，肯為百花無(wú)色。難覓。籠煙疑粉，掩月摧妝，舊蹤還失。青苔雪積。倚欄畔，總狼藉。恐枝頭寒重，子規(guī)啼血，早把冰容染濕。待黃昏，銀燭擎時(shí)，探春消息。
游碧玉洞。。區(qū)必傅。 杖策恣邀游，相從在浚谷。洞口白云生，天際巖如屋。瀑布掛崖間，飛空作碧玉。長(zhǎng)侶江流聲，還如煙霧簇。幽人獲其趣，仰臥觀不足。采彼澗中蒲，泛觴石泉曲。吹笙應(yīng)空山，幽響恒相逐。往笑任所之，沿流攬秋菊。共唱紫芝歌，遙慕綺與角。
有人示山水畫(huà)卷以為元暉作求詩(shī)。宋代。戴表元。 硯山山下小於菟，文彩斕斑今亦無(wú)。一塢亂云濃似漆，春風(fēng)吹夢(mèng)過(guò)西湖。
哭稚女雁 其一。清代。屈大均。 當(dāng)年設(shè)帨雁門(mén)關(guān)，代北諸軍盡解顏。共道榆林飛將種，明駝莫載木蘭還。
掃卻蒼苔坐滿磯，青山綠水送清奇。且同白酒盈樽飲，莫惹紅塵兩目迷。
笑舞婆娑歌洞口，酌歸酩酊過(guò)湖西。夕陽(yáng)牧笛聲嘹亮，驚起寒鴉古木啼。
甲寅八月約大田胡同登釣臺(tái)次舊韻 其二。明代。張?zhí)熨x。 掃卻蒼苔坐滿磯，青山綠水送清奇。且同白酒盈樽飲，莫惹紅塵兩目迷。笑舞婆娑歌洞口，酌歸酩酊過(guò)湖西。夕陽(yáng)牧笛聲嘹亮，驚起寒鴉古木啼。